Жизнь для счастья людей

Жизнь для счастья людей

Из журнала "Здоровье"

Кандидат философских наук

Г. А. Гурев

С ДАВНИХ пор люди стараются постичь смысл своего существования, разобраться в том, что должно быть главным содержанием человеческой жизни. Ведь только разрешив вопрос, во имя чего жить, можно правильно определить свое место в обществе. Не удивительно, что эта проблема во все времена составляла одну из основ любого мировоззрения.

Особое внимание придает этому вопросу религия, так как она пытается охватить все, что интересует и волнует человека. Сторонники ее утверждают, что люди в отличие от всех животных наделены богом бессмертной душой, которая продолжает жить после смерти человека где-то на «том свете», в «царстве небесном», в некотором фантастическом сверхмире, который является «истинным домом человека».

С этой точки зрения смерть представляет собой лишь переход к иной, вечной жизни, ради которой, мол, человек и создан творцом. Выходит, что смысл человеческой жизни заключается в подготовке к загробному бессмертию, так что люди живут... ради смерти!

Между тем мысль о бессмертии, о продолжении жизни на «том свете» совершенно лишена всякого основания. Существование «того света» решительно отвергается всеми данными естествознания. Наука опровергла религиозное представление о возникновении органических видов, в том числе и человеческого рода. Чарлз Дарвин доказал, что виды всех живых существ появились один от другого путем изменений, вызванных естественными причинами, в течение многих миллионов лет. Значит, все виды представляют собой преобразованное потомство существ, населявших землю в давние времена. Этот факт дал возможность Дарвину убедительно показать, что человек не создан богом, а представляет собою высшее звено в развитии животного мира. Этот процесс протекал закономерно, в нем не было ничего сверхъестественного.

Как известно, основным свойством всякого существа является обмен веществ, взаимодействие организма и окружающей природы. Обмен веществ ведет к постоянному обновлению химического состава живого организма: одни клетки рождаются, другие умирают, так что в нем жизнь и смерть- сопутствуют друг другу. Энгельс подчеркивал: «Жить значит умирать»,— отметив при этом, что для того, кто однажды понял это, покончены всякие разговоры о бессмертии души.

свете» наказывается вечными муками в аду. Вера в существование ада вызывает у многих верующих такой страх, будто они приговорены к смертной казни.

Человек должен помнить не о том, что ему придется умереть, а о том, что ему нужно жить и что прекрасной должна быть сама жизнь. Недаром Лев Толстой в конце жизни решительно отверг веру в посмертный рай И связанные с ней фантазии. Однажды после прогулки в окрестностях Ясной Поляны он записал в дневнике: «Нет, этот мир не шутка, не юдоль испытания только и перехода в мир лучший, вечный, а это один из вечных миров, который прекрасен, радостен и который мы ие только можем, но должны сделать прекраснее и радостнее для живущих с нами и для тех, кто после нас будет жить в нем».

Сделать окружающий нас мир лучше и краше — это не утопия, а вполне реальная задача. Именно это имел в виду В. И. Ленин, когда писал, что «мир не удовлетворяет человека, и человек своим действием решает изменить его». Основываясь на научных данных, человек активно вмешивается в действительность: он превращает пустыни в сады, изменяет климат, повышает урожаи, побеждает болезни, завоевывает космические просторы.

Труд — первейшая жизненная потребность здорового человека и продиктован заботами о личном и общем благе. Именно труд представляет собою не только источник всякого богатства, но и первое и основное условие всей человеческой жизни. Именно в труде — подлинный смысл и истинная красота жизнн. Именно в труде раскрываются наиболее ценные физические, умственные и моральные способности людей, н это доставляет им наслаждение, радость и счастье. В процессе труда происходит формирование личности, как это отмечено Марксом: «...вся так называемая всемирная история есть не что иное, как порождение человека человеческим трудом...»

Общечеловеческая культура слагается из творческого труда всех людей различных стран, веков и поколений. Поэтому наш соотечественник врач В. М. Бехтерев, решительно отрицая загробную жизнь, отстаивая взгляд о «социальном бессмертии человеческой личности». Он пи сал: «Каждый человек, явившийся наследником прошлых поколений,— есть деятель, творец и созидатель будущего. Он не имеет права говорить о своем бессилии или бесплодности труда, ибо в нем самом заключается рождение будущего».

Труд не может не доставлять моральное удовлетворение, высокое наслаждение, так как делает существование людей осмысленным, красивым. Счастье человека — в общественном применении и развитии своих способностей: только это делает его жизнь духовно богатой, полноценной, а тем самым радостной.

Иначе относится к труду религия. Она твердит, что ТРУД — «проклятие божье» за грехопадение первых людей. Любая религия поучает, что человек — лишь временный гость на земле. Из этого неизбежно вытекает пренебрежительное отношение к труду, направленному к тому, чтобы изменить жизнь людей к лучшему.

Материалисты, борясь против религиозного мировоз зрения, утверждают, что освобождение народа от религии, мифа призрачного счастья есть необходимое условие действительного счастья. Они настаивают на том, что смысл и интерес жизни каждого человека — это прежде всего наслаждение всеми материальными и духовными земными радостями. Жизнь не может быть повторена. Подобно всем существам, человек живет только один раз. Творцом хорошей, счастливой жизни, ее «кузнецом» должен стать он сам.

В последнее время под давлением фактов, новых научных открытий, социального и научно-технического прогресса некоторые служители религиозного культа уже не решаются проповедовать верующим отказ от личного счастья. Пытаясь сохранить влияние на народные массы, они все чаще говорят о том, будто религиозные вероучения вполне допускают возможность счастливой жизни на земле, и даже превозносят труд, характеризуя его как добродетель, как «долг перед богом».


На деле же религиозные учения мешают верующим правильно осознать смысл своей трудовой деятельности, ибо стоят на той точке зрения, что всякая работа — божья повинность, обязанность перед «всевышним». Так как главное в проповедях служителей религиозного культа — не земная, а загробная жизнь, то и труд, мол, нужен не в интересах общества, а лишь в эгоистических целях, как средство «спасения» в каком-то «царстве небесном».

Вся жизнь человека проходит на земле. Фантастические рассуждения о несуществующем «царстве небесном» только уводят от реальной действительности, которая одна достойна быть предметом дум и забот.

Все свои чувства и мысли человек должен сосредоточить на том, чтобы в тот небольшой отрезок времени, который составляет его жизнь, украсить землю, творческим трудом принести максимальную пользу людям. Тогда он счастлив. Потому что именно труд на благо народа является главным содержанием человеческой жизни.

Человек живет для счастья людей.