Народы древней России

НАРОДЫ ДРЕВНЕЙ РОССИИ

Летописец Нестор повествует, что главным народом, населявшим восточную Европу, были славяне. Они разделялись на отдельные племена, из которых самым значительным, по словам летописца, было племя полян, поселившееся по среднему течению Днепра; соседями полян были древляне, обитавшие в Волынской губернии, по южным притокам Припяти; самое многочисленное племя составляли кривичи, поселившиеся по верховьям Днепра, Зап. Двины и Волги, в губерниях Смоленской, Псковской и Тверской; к востоку от Днепра, на берегах рек Десны и Сулы, в Черниговской 1убернии, жили северяне; к востоку же от Днепра обитали радимичи и вятичи: первые на берегах реки Сожа, в Могилевской губернии, а вторые — на Оке, в губерниях Калужской и Тульской. Кроме этих значительных племен, были также более мелкие славянские племена, как например: дулебы и бужане, расселившиеся по берегам реки Буга, лутичи — по Днестру, белые хорваты — в окрестностях Карпатских гор и дреговичи в Минской и Витебской губерниях. Самыми древними из славянских племен являются кривичи и поляне: еще до времен князей они имели у себя города.

Так у кривичей мы встречаем знаменитый Новгород, при истоках реки Волхова, Смоленск, Полоцк, а у полян на правом высоком берегу Днепра был город Киев, который впоследствии сделался столицей всей Русской земли.

Об основании Киева летописец повествует следующее: у полян жили некогда три брага: Кий, Щек и Хорив с сестрою Лыбедью. Щек поселился на одной горе, которая от его имени стала называться Щековицею, а Хорив — на другой горе, которая также от имени обитателя стала называться Хоривицей; третий же брат Кий жил на так называемом Зборичевом взвозе. Эти три брата построили в Днепровских лесах небольшой городок и в честь старшего брата назвали его Киевом. Кроме этих вышеозначенных городов, мы встречаем также в летописи Чернигов и Любеч, принадлежавшие к области северян.

Поселения славян были раскинуты на обширных пространствах, по берегам рек и озер, среди дремучих первобытных лесов: они жили отдельными племенами, и каждое племя повиновалось своему старшему члену в роде. Для обсуждения каких-нибудь важных дел старейшины собирались вместе и составляли так называемое вече.

Весь север России от Балтийского моря до Уральских гор занимало финское и чудское поколение, которое также разделялось на отдельные племена; из них самые главные: чудь около Финского залива; меря, поселившееся вокруг Ростова и на Переяславском озере; мурома — при впадении Оки в Волгу; весь — на Белоозере; черемисы, мещера и мордва — на юго-востоке от мери по верховьям Сев. Двины и Камы жило племя пермь (иначе называемое зыряне).

Происхождение всех финских племен ведется с глубокой древности. Уже в I столетии историк Тацит, описывая быт этого народа, говорит, между прочим, о финнах следующее: «Не имея ни домов, ни коней, ни оружия, питаясь травами, одеваясь звериными кожами, они укрывались от непогоды под сплетенными ветвями».

И действительно суровая и холодная природа, неплодородная, лесистая и чрезвычайно болотистая почва с трудом прокармливала все финское население, так что последнее нередко должно было употреблять в пищу древесную кору, разные травы и даже мясо нечистых животных. По сказанию летописца, финны не были, однако, такими грубыми и дикими, как их описывает Тацит: они имели не только постоянные, оседлые жилища, но и города: весь — Белоозеро, меря — Ростов и мурома — Муром.


Языческая религия финнов состояла из обожания видимой природы; их многочисленные боги не составляли одного семейства (как например, олимпийские), а господствовали отдельно и самостоятельно, каждый в своей области. Самым могущественным был Юмала — бог неба, грома и молнии. Идолы, сделанные из дерева и глины, имели подобие человека; так например, идол Юмалы изображал человека в сидячем положении.

БЫТ СЛАВЯН

По описанию современных историков, славяне отличались бодростью, силою и неутомимостью. Презирая непогоду, они легко выносили голод и всевозможные лишения; питаясь грубой пищей, славяне, по свидетельству современников (греков), выделялись своей стройностью, высоким ростом и мужественным выражением лица. Загорая от жарких лучей солнца, они казались смуглыми, но были русые, как свидетельствуют о славянах Прокопий и Маврикий, жившие в VI веке. В частых войнах славяне сражались всегда врассыпную, следуя не указаниям начальника, а лишь личной смелости и опыту. Искусные в деле натиска, славяне, по свидетельству византийских историков, с необыкновенным мужеством бились в сражениях. Оружием у славян служили мечи, дротики, стрелы, намазанные ядом, и большие тяжелые щиты.
Многие летописи говорят об отличительной черте наших предков- славян — добродушии и гостеприимстве. Всякий путешественник считался священным лицом. Славянин, выходя из дому, оставлял дверь отворенной и на столе съестные припасы для странника. Хозяин являлся ответственным лицом перед целым родом за спокойствие своего гостя. Достаточно сказать, что воровство, совершившееся бедным славянином у богатого для того, чтобы радушно принять странника, не считалось преступлением. Отличаясь беззаветной храбростью, славяне, по словам летописцев VI века, во время войны были суровы. По
возвращении же домой, они хранили древнюю простоту нравов: с пленными обходились дружелюбно и не долго держали их у себя, давая последним возможность возвратиться по истечении известного времени в отечество. Древние историки с похвалой отзываются не только о целомудрии жен, но и мужей славянских: славяне считали своей обязанностью быть верными мужьями. Невесту обыкновенно женихи похищали и потом платили родителям ее приданое или вено, которое служило как бы ее выкупом. Жены славян не переживали мужей своих и добровольно сжигались на костре вместе с их трупами. Часто случалось, что славянки сопровождали своих мужей во всех сражениях, не боясь смерти. По свидетельству летописца, у славян было сильно развито многоженство, которое еще долго сохранялось и после христианства На женщинах лежали домашние работы и ведение хозяйства.
Славяне жили отдельными племенами, разделяясь на роды, под управлением старейшины. Из славян российских особенным миролюбием и кротостью отличались поляне. Жилища свои славяне строили среди непроходимых болот и лесов, чтобы иметь возможность при нападении врага спастись бегством. В своих частых набегах славяне нередко бывали в Византии, где и познакомились с произведениями греческого искусства. До сих пор находят древние работы славян: медные истуканы, глиняные урны, а также копья, ножи, мечи и щиты и др. Любя воинскую деятельность, славяне не строили себе прочных домов, и города славянские представляли собою собрание хижин, окруженных забором или земляным валом.
Религия славян вполне соответствовала их быту. Она состояла в поклонении разным идолам, сделанным из дерева и металла, явлениям природы и душам усопших, хотя у них и было смутное понятие о Боге, единственном и вышнем, который, по их понятиям, печется только о небесном, представив другим, низшим, богам, детям своим, управлять землею и человечеством. Верховным божеством славянским считался Перун, бог молнии и грома, который, кроме того, носил название Сварога. Кумир этого бога стоял в Киеве на высоком холме, а другой — в Новгороде; причем, первый был деревянный с серебряной головой и золотыми усами. Летописец именует еще идолов Хорса, Дажбога, Стрибога и Волоса или Велеса, покровителя стад, Самаргла и Мокоша. Кроме того, у них почитался бог веселья, любви и согласия — Ладо, имя которого слышится и теперь в старинных припевах песен, и Купала, бог земных плодов. Посредниками между людьми и божествами были жрецы, обязанность которых состояла в жертвоприношениях и нравственном воздействии на народ. Некоторые из жрецов предсказывали будущее. Жертвоприношения сперва состояли из волов и других животных, но впоследствии стали приносить в жертву людей — в особенности христиан. Балтийские славяне, например, дарили идолам головы убиенных опаснейших неприятелей. Погребение мертвых считалось также священным действием между языческими славянами. После смерти славянина над ним творили тризну (поминки), труп сжигали и, собравши кости в небольшой сосуд, последний ставили на вершине столба, на распутьи. Витязей своих славяне закапывали в землю и потом насыпали на их могилах высокие курганы, сохранившиеся до нашего времени. В декабре древние славяне славили Коляду, бога торжества и мира В наше время еще остался обычай в Малороссии колядовать под окнами, величая в песнях хозяина; обычай этот, несомненно, есть остаток древнего языческого праздника.
Кроме того, предметом почитаний славян были также знамена, которые в военное время считались важнее и святее идолов.
Язык древних славян, по свидетельству греков, был очень богат. К сожалению, не имея никаких древних памятников языка славян, можно судить о нем только по более новейшим, из которых самыми древними считаются Библия и другие церковные книги, переведенные в IX в. Кириллом и Мефодием, первоучителями славян. Приняв христианскую веру, славяне заимствовали с нею и новые слова и выражения, и таким образом по истечении времени получились следующие наречия: русское, сербское, болгарское, польское, чешское, хорватское. Русские славяне не имели никакой азбуки до 863 г., когда святые Константин, в монашестве Кирилл, и брат его Мефодий были отправлены греческим императором Михаилом в Моравию для перевода церковных книг с греческого. Ими был изобретен славянский алфавит, образованный по греческому, с прибавлением новых букв. Эта азбука, называемая Кирилловскою, употребляется и до нашего времени, как у нас, так и в Валахии, Молдавии, Болгарии, Сербии и проч.
Разделяясь по отдельным коленам и родам, славянские племена не могли жить между собою мирно, и поэтому между ними часто происходили междоусобные распри. Эти междоусобия нередко предавали славян в руки разных внешних неприятелей.
В VI и VII веках воинственное племя обров или авар, пришедшее из Азии, господствовало над славянами, впрягая их жен и дочерей вместо волов и коней в свои колесницы. Но эти варвары, по сказанию Нестора, вскоре исчезли от моровой язвы. На смену им и пились новые завоеватели, на юге .хозары, а на севере — варяги и племя хозар, единоплеменное с турками, издревле обитало на западной стороне Каспийского моря, называемого в восточных географиях Хозарским. Хозары появились в IV в. вместе с гуннами, под предводительством Аттилы, прозванного «бичом небесным». Рассеянные славянские племена не могли противиться столь сильному неприятелю, когда он в конце VII в. или уже VIII повернул к берегам Днепра и Оки. Жители Киева, северяне, радимичи и вятичи должны были признать над собою власть варваров и принуждены платить дань, по белке с дома, так как теплая одежда была одной из главных потребностей человека в этих северных землях. Иго хозар, по словам летописца, не было, по-видимому, столь тяжелым, как притеснения и жестокости аваров. Так хозары, имея уже обычаи гражданства, строили крепости и укрепления для защиты владений своих от набега кочевников. Будучи сперва идолопоклонниками, они в IX веке приняли христианство. Наводя ужас на покоренные народы и покровительствуя греческим императорам, хозары не могли предвидеть, что славяне, порабощенные ими без всякого кровопролития, и ниспровергнут их сильную державу. Могущество хозар, однако, не простиралось далее р. Оки. Новгородцы и кривичи были свободны до 859 г., когда из-за Балтийского моря явились новые смелые и храбрые завоеватели, именуемые в летописях варягами, и наложили дань на чудь, мерю, кривичей и ильменских славян. Владычество новых пришельцев-варягов продолжалось всего лишь два года, по прошествии которых они были изгнаны славянами. Теперь обратимся к истории Русской земли.