СЦБИСТ - железнодорожный форум, блоги, фотогалерея, социальная сеть

- Разговоры обо всем (https://scbist.com/razgovory-obo-vsem/)

- - ДВА МИРА- ОДИН ХРЕН (https://scbist.com/razgovory-obo-vsem/21291-dva-mira-odin-hren.html)

ДВА МИРА- ОДИН ХРЕН

ДВА МИРА- ОДИН ХРЕН

Когда мы были молоды и жили при социализме, то в обществе бытовало представление о капитализме, как о
системе, где нужно ПАХАТЬ. Ну, то есть, недостатки текущего социализма были понятны — убогость быта и
слабая материальная стимуляция не мотивировала к напряженному труду. Большая часть совслужащих просто
«отбывала номер», сводя производительную часть рабочего времени к минимуму. Без «фейсбука» и
«одноклассников» это было непросто, но советский человек не боялся трудностей.

«Да, конечно», — затягиваясь сырым болгарским «Родопи», вещал в курилке советский мэнээс, — «живут Они
Там получше нашего. Машины, Мальборо, виски и телевизор цветной... Но ты знаешь, как они там ПАШУТ
за это? Нам такое и не снилось...» Это слегка примиряло совслужащего со скудным бытом позднего
социализма, потому что ПАХАТЬ ему не особо хотелось, даже за видеомагнитофон и японский двухкассетник. То
есть, лично он бы, конечно, развернулся бы, будь такая возможность, но вы же понимаете, проклятая
Система.
Любопытно, что при этом равно находились люди, которые много и интенсивно работали — ну, просто не могли
не работать, так были устроены. Часть из них ставило целью улучшение материального благосостояния, чему,
вопреки распространённому мнению, особых препятствий не было — стройшабашки, вахтовки, «севера»
всякие и прочие методы легально заработать много (по сравнению с совзаплатой) денег не были закрыты ни
для кого. Мыли золото, качали нефть, строили коровники, клали рельсы или пускались в авантюры узкой ниши
полудозволенного советского апочти предпринимательства». Вторая часть двигала науку и развивала технику,
трудилась и изобретала, получая в награду почетные дипломы и редкие премии за рационализаторство.
Первые официально не приветствовались, но в народе были уважаемы, вторые наоборот, но обе эти категории
имели репутацию людей странных и слегка подозрительных, которым «больше всех надо».

Но вот что любопытно — мы уже второй десяток лет живем при сформировавшимся капитализме. Однако
процент людей, которые всерьез ПАХАЮТ остался примерно прежним. Большая часть капслужащих так же
сидит в своих офисах «отбывая номер», благо Интернет сделал этот процесс гораздо комфортнее. Они
недовольны зарплатой, но в глубине души понимают, что и не перенапряглись, и тем утешаются. Это не
мешает рассуждать в курилках, что лично он бы, конечно, развернулся бы, будь такая возможность, но вы же
понимаете. Всё Куплено!

Отчего-то я подозреваю, что и типичный крестьянин во времена оны так же пахал ровно столько, чтобы кое-
как прокормиться зимой, в расслабон отбывал проклятую барщину, и садился на завалинку с семечками
рассуждать, что вот лично он бы хоть щас сбежал на Урал, или подался бы на Дон, или ушел в офени, или в отхожий промысел ударился.
Но... вы же понимаете- Трижды проклятое Крепостное Право....Эх....

Так что на смену формациий особых надежд возлагать не следует...
Найдено в Сети

Torquato Tasso, что то случилось в личной жизни? Фигня, все здесь (П.З.) приходящее.

Крепостное право ни кто не отменял. Народ чувствует себя холопами, местное начальство относится к к нему как к быдлу, приезжающее начальство снисходительно даёт народу пожать свою ручку, потом брезгливо оттирает её платком. От царского режима отличает лишь то, что провинившихся пока не порют вожжами на конюшне. Отсюда и реакция народа - как вы к нам так и мы к вам (нате выкусите). Ну а порассуждать о лучшей жизни, ну так это в крови, тут и хлебом не корми, а дай помудрствовать.

Есть такой эмпирический закон. 20/80. О том, что 20% рабочих выполняют 80 % работы. Ну и так далее...

Цитата:

..........
-- А по моему мнению, рулетка только и создана для русских, -- сказал я, и когда француз на мой отзыв презрительно усмехнулся, я заметил ему, что, уж конечно, правда на моей стороне, потому что, говоря о русских как об игроках, я гораздо более ругаю их, чем хвалю, и что мне, стало быть, можно верить.
-- На чем же вы основываете ваше мнение? -- спросил француз.
-- На том, что в катехизис добродетелей и достоинств цивилизованного западного человека вошла исторически и чуть ли не в виде главного пункта способность приобретения капиталов. А русский не только не способен приобретать капиталы, но даже и расточает их как-то зря и безобразно. Тем не менее нам, русским, деньги тоже нужны, -- прибавил я, -- следовательно, мы очень рады и очень падки на такие способы, как например рулетки, где можно разбогатеть вдруг, в два часа, не трудясь. Это нас очень прельщает; а так как мы и играем зря, без труда, то и проигрываемся!
………….

…-- ведь, право, неизвестно еще, что гаже: русское ли безобразие или немецкий способ накопления честным трудом?
-- Какая безобразная мысль! -- воскликнул генерал.
-- Какая русская мысль! -- воскликнул француз; Я смеялся, мне ужасно хотелось их раззадорить.
-- А я лучше захочу всю жизнь прокочевать в киргизской палатке, -- вскричал я, -- чем поклоняться немецкому идолу.
-- Какому идолу? -- вскричал генерал, уже начиная серьезно сердиться.
-- Немецкому способу накопления богатств. Я здесь недолго, но, однако ж, все-таки, что я здесь успел подметить и проверить, возмущает мою татарскую породу. Ей-богу, не хочу таких добродетелей! Я здесь успел уже вчера обойти верст на десять кругом. Ну, точь-в-точь то же самое, как в нравоучительных немецких книжечках с картинками: есть здесь везде у них в каждом доме свой фатер, ужасно добродетельный и необыкновенно честный. Уж такой честный, что подойти к нему страшно. Терпеть не могу честных люден, к которым подходить страшно. У каждого эдакого фатера есть семья, и по вечерам все они вслух поучительные книги читают. Над домиком шумят вязы и каштаны. Закат солнца, на крыше аист, и всё необыкновенно поэтическое и трогательное...
Уж вы не сердитесь, генерал, позвольте мне рассказать потрогательнее. Я сам помню, как мой отец, покойник, тоже под липками, в палисаднике, по вечерам вслух читал мне и матери подобные книжки... Я ведь сам могу судить об этом как следует. Ну, так всякая эдакая здешняя семья в полнейшем рабстве и повиновении у фатера. Все работают, как волы, и все копят деньги, как жиды. Положим, фатер скопил уже столько-то гульденов и рассчитывает на старшего сына, чтобы ему ремесло аль землишку передать; для этого дочери приданого не дают, и она остается в девках. Для этого же младшего сына продают в кабалу аль в солдаты и деньги приобщают к домашнему капиталу. Право, это здесь делается; я расспрашивал. Всё это делается не иначе, как от честности, от усиленной честности, до того, что и младший проданный сын верует, что его не иначе, как от честности, продали, -- а уж это идеал, когда сама жертва радуется, что ее на заклание ведут. Что же дальше? Дальше то, что и старшему тоже не легче: есть там у него такая Амальхен, с которою он сердцем соединился, -- но жениться нельзя, потому что гульденов еще столько не накоплено. Тоже ждут благонравно и искренно и с улыбкой на заклание идут. У Амальхен уж щеки ввалились, сохнет. Наконец, лет через двадцать, благосостояние умножилось; гульдены честно и добродетельно скоплены. Фатер благословляет сорокалетнего старшего и тридцатипятилетнюю Амальхен, с иссохшей грудью и красным носом... При этом плачет, мораль читает и умирает. Старший превращается сам в добродетельного фатера, и начинается опять та же история. Лет эдак чрез пятьдесят или чрез семьдесят внук первого фатера действительно уже осуществляет значительный капитал и передает своему сыну, тот своему, тот своему, и поколений через пять или шесть выходит сам барон Ротшильд или Гоппе и Комп., или там черт знает кто. Ну-с, как же не величественное зрелище: столетний или двухсотлетний преемственный труд, терпение, ум, честность, характер, твердость, расчет, аист на крыше! Чего же вам еще, ведь уж выше этого нет ничего, и с этой точки они сами начинают весь мир судить и виновных, то есть чуть-чуть на них не похожих, тотчас же казнить. Ну-с, так вот в чем дело: я уж лучше хочу дебоширить по-русски или разживаться на рулетке. Не хочу я быть Гоппе и Комп. чрез пять поколений. Мне деньги нужны для меня самого, а я не считаю всего себя чем-то необходимым и придаточным к капиталу. Я знаю, что я ужасно наврал, но пусть так оно и будет. Таковы мои убеждения.
………….

Найдено у Ф.М. Достоевского "Игрок"

Читаю и шалею от прочитан2ого. Откуда у племени сцбийного филосовские и литературные познания? Браво!